念佛就是修行

念佛就是修行：大凡人之修行与不修行，就在身、口、意三业分别。若身行恶事，口说恶言，意起恶念，即是不修行。而念佛法门，能令众生三业清净，即是修行之法。今试验之，有一众生，闻此念佛法门，深信不疑，愿生净土，实行念佛。一心专念弥陀名号，字字从心生起，字字从口念出，字字从耳听入，念得分分明明。一句如是，句句如是，口念心念，心口如一。念念相续，无有间断。心中唯有佛，佛外更无心。以此念佛一念，而除一切妄念。妄念既止，则意业清净，此即是意业修行。
口念佛号，不说闲言，古人云：”少说一句话，多念几声佛。”声声不离佛号，则口业清净，此即是口业修行。众生身业，都为意业所驱使。意业不起念，身业无所行。念佛之人，一心念佛，六根都摄，则身业清净。此即是身业修行。念佛最为稳当：唯有念佛法门，而有自他二力可恃。自力，即自己一心念佛之心力。他力，即阿弥陀佛因地所发四十八愿之愿力，自力之外，更加
他力。但肯老实念佛，无不往生净土。只要抱定一句佛号，一生持念到底，常
为诸佛之所护念，常为佛光之所照烛。一生求生净土，自不至错入歧路，亦不
会中途成魔，以及隔生遗忘之危殆。
念佛莫求福报：世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。或问之曰：”
汝精进念佛，所求何事？”则答之曰：”为修来世。”如是之人，就是念头打错了。
我佛所以立此念佛法门，乃是为着娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法
解除。故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往
生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。殊不知人间，万般都是苦、
空、无常，何有真乐？纵得荣华富贵，得受世间财、色、名、食、睡，五欲之
乐，此等快乐，都非真乐。
念佛能断烦恼：烦恼之为害甚大，名目虽多不出两种：一为我执烦恼，
二为法执烦恼。一句弥陀如阿伽陀药，能医众病。世间之药，尚有殊胜功用，
以一药能医愈众病。何况万德佛名，念之岂不成益。
念佛法门，虽可横超三界，速了生死，而于临命终时，
是一最大关头。果然平日信愿深切，净行成就，或得理一心不乱，或得事一心
不乱，自可预知时至，正念昭彰，一切境缘，不能为碍。则其往生也，如入禅
定，一弹指顷，托质宝莲，业卸尘劳，神栖安养，圆证三不退也。
念佛一法，切切不可看轻。乃是最简单、最圆妙之无
上法门，可谓大陀罗尼门，能总一切法，能持无量义。世尊说法四十九年，不
出经律论三藏。三藏所诠，即是戒定慧三无漏学。经为定学藏，律为戒学藏，
论为慧学藏。一句弥陀名号，一心称念，即可具足戒定慧三学。念佛何以能具
足戒定慧三学？楞严经云：”所谓摄心为戒，由戒生定，因定发慧，是则名为三
无漏学。”